古朴的双柏彝族“三笙”

在双柏，“笙”就是舞蹈的意思。双柏的“笙”种类有数十种之多。在众多的“笙”中，尤以虎生万物、神锣祀天、豹子拯救人类的彝族老虎笙、大锣笙、小豹子笙为代表，故称“三笙”。

老虎笙是法脿小麦地冲和大庄木九郎彝族罗罗人的祭祀性舞蹈。他们自称为虎的民族，虎的后代。每年农历正月初八至十五是当地的彝族“罗罗人”过大年的日子，村里都要举行隆重的虎笙节，意为接虎祖回家过年。祭祀用卜卦选拔出16名男性舞者跳模仿老虎亲嘴、交尾、孵蛋、搭桥、开路、盖房等反映生活和农耕生产的12套舞蹈，舞姿粗犷古朴，生动形象。

双柏是彝族虎文化故乡，在那里，男人自称“罗罗颇”（公虎），女人自称“罗罗嫫”（母虎），小孩称为“阿罗诺”（虎小儿），老人称为“罗麻得”（虎祖母）。人们都在门头上悬挂虎头葫芦，表示是虎的子孙。他们每年正月都要过虎节。从正月初八开始接虎祖，至正月十五饰虎操演生产生活技能，祈求虎神保佑村民平安吉祥结束。舞者16人全部由男性组成。舞前，全村男子集于主庙遗址，祭祀卜卦选拔舞者。先由8人饰虎，黑毡披身，脸、手、脚纹虎纹，颈挂铜铃。正月初八傍晚，由一身着黑衣的长者饰虎头，持长竿前导，两个饰猫（小老虎，他们认为猫是虎舅）紧随其后。突然，4虎从四面跳出，各自抖动铜铃，随着鼓点锣声跳起绞篾舞。村民手持香火，围着众虎欢欣跳跃，每日闹腾到深夜。从次日开始，日增1虎入场参舞，待8虎到齐后，众虎跳起仿虎动态和四时农耕生产舞蹈，还有众虎亲嘴、交尾、护蛋等生殖舞蹈和搭桥、开路、盖房等舞蹈动作，舞姿粗犷古朴。正月十五是“送虎东归日”，也称“8虎拜年日”，各家各户敬奉丰盛烟酒，迎虎临门。8虎背负2个山神，逐户拜年嬉戏作舞，驱邪迎吉，祈家兴畜旺、五谷丰登。拜毕，送虎归山，饰虎者卸妆舞终，整个过程扑朔迷离、神秘异常。

小豹子笙流传于大麦地峨足一带的广大区域，是古代彝民祭祀时的舞蹈，即傩舞。当地村民自古信奉土主山神，信奉万物有灵。好灵则祭，坏灵则驱。他们视豹为灵物，是他们的守护神。每年二月二祭龙节、六月二十四火把节和七月十五祭祖节时，都要举行饰豹驱鬼逐疫活动，以消灾免难。舞者均为男性少年，须偶数，少则12人，多则不限。

大锣笙是罗婺支系的祭祀舞蹈，由16个舞蹈套路组成，流传于法脿、雨龙等地。据考，现存吞口木质面具，为明时制作。罗婺人每年农历六月二十四火把节跳锣笙舞，以驱邪袯祟，称为跳傩笙。傩公傩母（亦称师公师母）为驱白虎的主角，均戴传统木质面具，着短裤、草衣、赤脚，由男性青年装扮，续饰3年后易人。大锣笙多为年长者持扇领舞，舞者步其随后，持大锣击点，击锣后又捂锣，鼓点徐急变化，锣声长短有致，舞者随锣鼓变化动作，情调豪放，场面庄严、欢快。第二天（六月二十五），舞者分成数组，各由八面大锣开道，逐户笙歌，舞火把驱邪除祸，祝家事顺、样样好、全村吉。舞姿令人眼花缭乱，狂野奔放。至深夜尽兴而憩。第四天（六月二十七），众舞者云集村中道场，围火起舞，狂欢达旦，敬拜火神。第五天（六月二十八），送火把，由一名长者执火把前导，众人鸣锣舞笙相随，至后山，围着焰火穿梭，笙舞后，收锣舞终。